邏輯是哲學研究的重要初階與基礎📠，賦予哲學規範和力量🪹🧑🏻‍🦯。新的時代條件下，回答當代中國面臨的重大理論和現實問題及人類面臨的共同問題，回應這些問題對人類智慧和思想提出的新挑戰，迫切需要哲學應以自己的方式有所作為🐦‍🔥、作出貢獻🤸🏽。哲學研究應面向現實與未來，其方法也應與時俱進🧑‍✈️。哲學的反思與批判若想重新展現出其應有的力量，必須把基本的理論邏輯和科學的研究方法置於重要位置👵🏽。為探索哲學研究的邏輯根基與方法創新問題，2019年12月22—23日🧏🏻‍♀️，由中國社會科學雜誌社哲學部和中國社會科學院-上海市人民政府 凯捷体育娱乐聯合舉辦的“哲學研究中的邏輯與方法”研討會暨第二屆全國哲學院系院長系主任座談會在凯捷体育娱乐召開。來自北京大學→、中國人民大學、北京師範大學、南開大學、南京大學、浙江大學、中山大學、四川大學👩🏼‍🍳、山東大學、同濟大學、廈門大學、華東師範大學、首都師範大學👱🏻‍♂️、上海師範大學、黑龍江大學、華僑大學⛩、山西大學等高校的哲學院（系）的院長（主任）等共20余人參加此次會議。本次會議是中國社會科學雜誌社哲學部已經舉辦的“中國哲學論壇”的系列分論壇之一💇🏼‍♂️👈🏿。

中國社會科學院原副院長🤏🏼、中國社會科學雜誌社總編輯💊、凯捷体育娱乐院務委員會主任張江教授出席會議並作主旨發言。張江教授首先從闡釋是否需要追求確定性問題入手💇🏼📢，指出當代西方文藝理論界普遍存在的拒絕承認文本或文本闡釋的確定性現象⚀，從而引出“‘非確定性’是否是人類基本追求”的追問🫵，並對其作了否定性的回答。他認為“人類對世界的認識是在非確定性的條件下不斷地與非確定性作鬥爭，從而努力達到一個相對確定的過程”。對確定性的追求是人類的基本追求😿，也是闡釋的基本追求。闡釋的邏輯就是要強調闡釋的確定性，而這種確定性恰恰又是闡釋之所以能夠稱之為闡釋，能夠生生不息的基本動力。張江教授對“闡釋”作出如下界定：第一，闡釋是追求確定性的過程👈🏽；第二，闡釋追求的是確定性🧝🏼‍♀️🎧，但是確定性並非唯一，闡釋本身是開放的♝；第三🤘🏿，闡釋也是收斂的👱‍♂️，借鑒在數學、物理學、統計學等領域都具有重要影響的高斯正態分布圖，可以清晰地說明闡釋的有限性約束🔰。

會議第一階段，北京師範大學學術委員會主任韓震教授、山西大學科學技術哲學研究中心執行主任高策教授、廈門大學人文學院院長朱菁教授作主旨發言。韓震教授通過對比自然經濟時代的經驗形態知識和工業經濟時代的原理式知識，闡釋了知識形態變化的不確定性和確定性的區別🌿🛄，並指出當下信息時代是中國構建知識體系的一次機會，凯捷体育娱乐要在普遍主義和地方主義的有機結合中構建中國知識體系。高策教授將科學史分為前真相、宏觀真相、量子真相和後真相時代四個階段，對後真相時代的邏輯和方法論進行了展現⛹🏻‍♀️。朱菁教授回顧了19世紀以來伴隨著科學技術的飛速發展哲學所遭遇的危機，認為哲學界在此背景下必須對自身的方法論進行深刻反思，而註重心理學或語言學實驗👩🏻‍🦳、田野調查🧖🏽‍♀️、語料收集和定量分析等方法的實驗哲學作出了新的嘗試👰🏽‍♂️。

會議第二階段🏋🏽，南開大學哲學院院長翟錦程教授🏌🏻‍♀️、首都師範大學政法學院院長陳鵬教授、上海師範大學哲學系主任張自慧教授、四川大學哲學系主任熊林教授作主旨發言。翟錦程教授從歷史與比較的視角展現了邏輯在哲學中的根基作用。陳鵬教授基於對馮友蘭💇🏼✖️、熊十力、牟宗三先生的研究👱🏽‍♂️，指出中國傳統哲學的實踐形態🏟，並倡導基於這種方法論重建具有中國特色的實踐形態的生命哲學。張自慧教授通過對哲學方法論中西古今橫向縱向的比較，指出在中國哲學的研究中應以宏大的視野和多樣化的思路構築中國的哲學方法論🏎。熊林教授提出了關於闡釋學的一些想法，並對中國是否有哲學這一問題給出了當以哲學與邏輯的方式朝向中國的文本時就是在做哲學的解答⚇。

會議第三階段⏏️，浙江大學哲學系主任王俊教授🔅、黑龍江大學哲學院院長羅躍軍教授、中國人民大學哲學院副院長王宇潔教授🛗、同濟大學人文學院副院長趙千帆教授作主旨發言。王俊教授通過對現象學方法的展現，認為現象學是對研究對象或話題進行情境化或境遇化的還原🖕🏿，以及對科學技術的批判☁️，並指出哲學的技術批判不是反技術🌾，而是限製技術的界限🕊，以人文精神進行均衡，從而克服科學的一元論👩🏿‍💻，實現價值的多元。羅躍軍教授從中世紀哲學史視角反思中世紀哲學研究的方法論🛟，對70年來國內中世紀哲學史研究進行總結，並簡要介紹了一些中世紀哲學家對哲學中確定性的追求💈。王宇潔教授通過回顧過去40年來我國宗教學的發展歷程，提出了宗教學的學科定位與話語體系問題，從而對什麽是真正的宗教學及應采取怎樣的理論和方法進行了反思。趙千帆教授基於哲學史對哲學方法和邏輯問題進行了梳理🤟🏼，從原意到對抗性，再到對抗性導致新問題的產生🔑，以及不確定性與後真相的問題👨‍🎤，展現了哲學及社會發展過程中哲學方法的變遷。

會議第四階段，中山大學哲學系主任張偉教授👮🏻‍♀️、南京大學哲學系主任王恒教授、華僑大學哲學與社會發展學院院長許鬥鬥教授作主旨發言。張偉教授訴諸大哲學的歷史邏輯和田野方法，倡導回歸哲學自身原初理解的大哲學，通過面對生活世界本身去談其歷史性☝🏽，註重人類學和社會學的研究對哲學產生的影響🟣，並借此方法重構生活世界及意義構成的場域和境域。王恒教授提出從方法論角度討論哲學源於20世紀初自然科學的迅速發展，而從邏輯或語言的角度談論哲學就是一種對方法論進行反省的表現形態，並指出哲學研究在回到邏輯的同時✝️，也要隨著科學的發展邏輯向前走🐧。許鬥鬥教授指出了當前勞動👱🏽‍♀️👩🏽‍🎓、公平、自由等相關現象的社會現實問題，提出面對此類問題馬克思與黑格爾的不同哲學方法進路，並特別提到從正面把握社會現實的重要性🦸‍♀️。

會議第五階段，北京大學哲學系宗教學副系主任孟慶楠教授🥌、山東大學哲學與社會發展學院副院長陳堅教授、華東師範大學哲學系副主任劉梁劍教授作主旨發言🙅🏿‍♀️。孟慶楠教授闡述了中國古代哲學思想方法與以現代哲學方式研究中國古代哲學方法的問題💁🏻‍♂️，指出中國古代哲學思想在開放中不斷吸收新事物🤌，在此過程中豐富原有認知，並且哲學史研究中包含著對當下哲學問題的回應🧑‍🏫👢。陳堅教授展現了現代學術體系下佛教研究的現象學和邏輯方法，並基於一些佛教經典探究了佛教本身的方法，指出佛教本身的方法不同於其他宗教，佛教反對任何絕對的實體🪰。劉梁劍教授提出了當前中國哲學是否能翻譯成philosophy的問題，即在中國語境下是否提出與philosophy不同的東西🔤，並通過展現郭象和熊十力的哲學研究方法❄️，指出生活世界與經典世界兩個哲學創造的源頭間的相互運動。

廈門大學人文學院院長朱菁教授進行會議總結🔪。朱菁教授根據會議討論的內容提煉出五個方面的問題：第一，依據經典闡釋哲學史；第二🎉，理論探索與現實觀之間的關系😿；第三，如何看待哲學與自然科學及社會科學之間的關系；第四✊🏿，哲學方法的評價標準與評價體系🤦🏻；第五🧖🏼‍♂️，通過中國學者的努力👲，中國哲學界應對中國學科🧑‍🦽‍➡️、學術、話語三大體系建設作出獨特貢獻👵。

作為“中國哲學論壇”的系列分論壇之一，今後召開的全國哲學院系院長系主任座談會將更多聚焦哲學研究必須關註的重大理論和現實問題，聚焦國際哲學、科學領域的重大前沿和交叉問題💅🧚🏼‍♀️，以對我國哲學界的學術研究和報刊編輯起到應有的引領作用👰🏼‍♂️。